גמרא
פירוש
אֶלָּא לַאֲכִילַת תְּרוּמָה, דְּלָא אָכְלִי כֹּהֲנִים תְּרוּמָה עַד דְּשָׁלֵים בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
{רי״ף שבת ט״ו.}
{בבלי שבת לה ע״ב} אמר רב יהודה אמר שמואל כוכב אחד יום. שנים בין השמשות. שלשה לילה. אמר רבי יוסי1 בר ר׳ אבון לא2 כוכבים גדולים שנראין ביום ולא [כוכבים]3 קטנים שאינן נראין אלא בלילה4 אלא בינונין: אמר [להו]5 רבא לשמאעיה6 אתו7 דלא קים לכו בשיעורא8 דרבנן אדאכא שמשא [אריש]9 דיקלי אדליקו שרגא ביום המעונן במתא חזו תרנגולי בדיברא חזו עורבי (ואדואני10): ת״ר שש תקיעות תוקעין בערב שבת תקיעה ראשונה לבטל [מלאכה11 שבשדות]12 שניה [לבטל]13 עיר וחניותיה שלישית להדליק נר14 ותוקע ומריע ותוקע ושובת 15 דברי ר׳ נתן ר׳ יהודה הנשיא אומר שלישית לחלוץ תפילין ושוהה כדי לצלות דג קטן או כדי להדביק פת בתנור ותוקע ומריע ותוקע ושובת:
סליק פירקא
{רי״ף שבת ט״ו:}
רי״ף מסכת שבת פרק ג - כירהמהדורת הרי"ף על פי סדר הבבלי מבוססת על מהדורת מכון המאור בעריכת הצוות שבראשות ד"ר עזרא שבט (בהכנה), באדיבות מכון המאור והרב דניאל ביטון (כל הזכויות שמורות למו"ל). לפרטים על המהדורה לחצו כאן.
סליק פירקא
{רי״ף שבת ט״ו:}
רי״ף מסכת שבת פרק ג - כירהמהדורת הרי"ף על פי סדר הבבלי מבוססת על מהדורת מכון המאור בעריכת הצוות שבראשות ד"ר עזרא שבט (בהכנה), באדיבות מכון המאור והרב דניאל ביטון (כל הזכויות שמורות למו"ל). לפרטים על המהדורה לחצו כאן.
הערות
1 יוסי: אסי בדפוסים.
2 לא: בדפוסים נוספה לשון הקדמה: משנראו שלשה כוכבים ולא , שאינה בכל נוסחאות תלמוד, רא״ש ועיתים.
3 כוכבים: חסר רק בכ״י א . וכן ברמב״ם (ה:ה).
4 שאינן נראין אלא בלילה: כך בלשון שלילה כפולה נמצא בכ״י א , גמז , ריבב״ן, רא״ש, ר״ח, ומשנ״ת לרמב״ם הל׳ שבת ה:ד, כפי שנמצא בכל נוסחאות התלמוד. ב-גנג , דפוסים ועיתים: ״שנראין בלילה״. כ״י נ מביא את לשון השלילה כהוספה: ״שנראין בלילה ואין נראין ביום״.
5 להו: בכ״י א , גמז , גנב , גנג , רא״ש ור״ח בלשון רבים. ראה הערה הבאה. ״ליה״ בכ״י נ ובדפוסים.
6 לשמאעיה: רא״ש: ״לאריס׳[יה]״. ר״ח, עיתים: ״לבני מחוזא״, ולכן לעיל: ״אמר להו״ בלשון רבים.
7 אתו: אתון בדפוסים ובר״ח. גם נוסחאות התלמוד נחלקו בכך.
8 קים לכו בשיעורא: כך בכל כה״י, ר״ח, רא״ש, עיתים וכל עותקי התלמוד. ידעיתו שיעורא בדפוסים.
9 אריש: כ״י א , גמז , גנב , גנג , ריבב״ן, רא״ש וכל נוסחאות התלמוד. ״בריש״ כ״י נ , דפוסים, ר״ח ועיתים.
10 ואדואני: כך רק בכ״י א , קיצור לשון התלמוד. ברא״ש ובדפוסים הושלמה כל לשון התלמוד: אי נמי אדאני .
11 ממלאכה: כך בכ״י א , כ״י נ , גנב , גנג , ריבב״ן, עיתים, רא״ש, וגם ברוב נוסחאות התלמוד. נוסח הלשון המלא שבדפוסים: העם ממלאכה , מופיע גם בדפוסים של התלמוד, כנראה, כדוגמת לשון המשנה סוכה ה:ה: ״להבטיל העם ממלאכה״, או לחילופין, אשגרא מראש השנה לה ע״א: ״אפילו עם שבשדות״.
12 לבטל מלאכה שבשדות: כך בכ״י נ , גנב , גנג , עיתים, רא״ש ורוב נוסחאות התלמוד, ומתאים ללשון המשך המאמר בתלמוד כ״י וטיקן: ״שנייה לבטל מלאכה שבעיר״. כ״י א ״לבטל מלאכות שבשדות״. ריבב״ן כבקטע תלמוד שבגניזה ״להבטיל מלאכה שבשדה״ ריבב״ן. ר״ח: ״להבטיל את המלאכה שבשדות״.
13 לבטל: כ״י א בלבד: ״לבעלי״. כנראה שיבוש העתקה.
14 להדליק נר: כך בכ״י א ועיתים. ״להדלקת הנר״ בכ״י נ , גנב . להדליק את הנר בדפוסים.
15 ותוקע…ושובת : בדפוסים. וחסר בכל כה״י התלמוד והרי״ף, ר״ח, עיתים, רא״ש ומשנ״ת לרמב״ם הל׳ שבת ה:יט.
הערות
Gemara
Peirush